徒步巡禮四國遍路及熊野古道小邊路-- Part3北投丹鳳山弘法大師岩暨普濟寺踏尋 @ 梁華傑的部落格

徒步巡禮四國遍路及熊野古道小邊路-- Part3 北投丹鳳山弘法大師岩暨普濟寺踏尋

梁華傑.謝孟玲

2023.4.18

今天由孟玲特別安排了第三趟探索「台北新四國八十八靈場」的石佛像。在兼顧四國遍路及熊野古道-小邊路徒步旅行的行前訓練，搭乘捷運至奇岩站後，全程採步行方式進行，於探索行程後續走軍艦岩，路線概為捷運奇岩站－中和禪寺－丹鳳山－弘法大師紀念埤－普濟寺－地熱谷－北投文物館－軍艦岩－捷運石碑站的Ｏ型走法，淺山丘陵上上下下，真的有鍛鍊到徒步行走能力。

出捷運奇岩站後，朝北投「中和禪寺」方向走，沒多久就開始了拾階而上的登山道，這樣的踏訪探索行程，不僅練就了所需要的徒步旅行體能，也探索了解到「台北新四國八十八靈場」歷史，當然也有意外的歷史文化知識的收獲，可謂是體能文史兼修之旅。

北投探索成果.jpg

北投中和禪寺

北投「中和禪寺」建於1930年代，是日本曹洞宗佈教所，位於北投奇岩路上。中和禪寺前方群石圍抱，七座大石不動如山屹立在此，這數顆巨大岩石就是北投「奇岩」地名的由來。無意間得知，台灣有三處日本人集骨灰所在，其中一處就是中和禪寺的福壽山靈光塔(另兩處待查)。

中和禪寺後方有「奇巖洞」與「章嘉活佛舍利塔」，由中和禪寺正殿後方石階步道上登，先看到位於右側的奇巖洞道場，是章嘉活佛晚年修行的場所；再往上走就是「章嘉活佛舍利塔」，活佛名稱來自「章嘉呼圖克圖」封位，位居藏傳佛教四大喇嘛之一(章嘉活佛世系與達賴、班禪、哲布尊丹巴並稱為四大活佛)，中國大陸陷匪後，是唯一跟隨國民政府到台灣的活佛，民46年3月4日遽返冥真，世壽68，荼毘得舍利六千。

北投中和禪寺的山門

中和禪寺後方拾級而上的石階道

奇巖洞道場

章嘉活佛舍利塔--孟玲正繞塔七圈誠心祈求賜福中

丹鳳山

繼續延著山道小徑上行，來到了「丹鳳山」，因此處的一座巨岩刻有「丹鳳」兩字而得名，海拔117公尺，有一台北市三角點基石，峰頂視野良好，可俯瞰北投市區，設置有丹鳳展翅高飛造型的公共藝術；日據時期山上遍植松樹，又有「松葉山」之稱；另山上建有「大師山弘法大師祠」，又稱為「大師山」。

雕刻於丹鳯岩上的丹鳯兩字

丹鳳岩可眺望北投街景

告示牌--丹鳳山的由來

弘法大師紀念碑

從「丹鳳岩」續往上行，山路轉為平緩好走，前行約5分鐘，左側有一小徑通往「弘法大師紀念碑」，轉入小徑，經一小段芒萁路，鑽進林中，驀然出現兩、三塊矗立的巨岩，「弘法大師紀念碑」就位於巨岩區的入口。

丹鳳山上巨岩大石巍然聳立，其中一塊巨岩，供奉日本高野山請來臺的弘法大師空海像，稱之為弘法大師巖，俗稱大師岩或大師山，立碑者為「台北茶榮講中」，是當時的宗教團體，紀念碑旁的巨岩壁鑿出一長方型神龕，供奉真言宗主神大日如來毘盧遮那佛的神龕，另一邊巨岩的方型神龕則供奉波切不動明王像，為大正十一年增建。「弘法大師紀念碑」是日本和歌原文的石碑。碑文書寫著：【見ゎたせば里の草木も花さきて大師の山よ光りかがやく】。

弘法大師岩

弘法大師岩上方的標高石柱

弘法大師岩上方的三角點基石

弘法大師紀念埤

供奉波切不動明王像方型神龕

右側的縫是大師岩的一線天

孟玲與供奉真言宗主神大日如來毘盧遮那佛的神龕

弘法大師紀念埤波切不動明王參詣道

供奉真言宗主神大日如來毘盧遮那佛的神龕

我與供奉真言宗主神大日如來毘盧遮那佛神龕合影

供奉真言宗主神大日如來毘盧遮那佛神龕內的兩尊石佛

弘法大師參詣道合影

弘法大師紀念埤參詣道上的台灣幸福石

大正石船

在弘法大師巖休息吃過行動糧後，延弘法大師紀念埤前的參拜道下行，不遠的山丘上有座狀石船的巨石，上有一水泥小亭，是1925年「臺北新四國八十八所靈場」的石佛亭，建造於大正十四年，岩石造型像一艘船首(與唭哩岸軍艦岩相仿)，因而稱之為「大正石船」，整座石佛亭由石頭打造、榫接，屋頂由四片石塊接疊，因年久失修，已殘缺了一塊。

遠望法船--大正石船

大正石船上的石亭

北投普濟寺

位於北投的「普濟寺」，全名為「靈泉山普濟寺」，創建於1915年的明治時代，後來成為日本佛教臨濟宗妙心寺派在台灣的佈教據點，1934年重建時，由日據時期臺灣總督府交通局鐵道部員工捐款建立，因此以鐵道部運輸課長村上彰一之諡號「鐵真」命名為「鐵真院」，於大正五年(1916年)1月落成，創始時屬禪宗臨濟宗妙心寺派，後歷經宗派更迭，於1998年正式列為台北巿市定古蹟，普濟寺的匾額是由于右任手書。原名為鐵真院的普濟寺歷經了日據時代，直到1949年國民政府遷台，藏傳佛教格魯派的17世甘珠爾瓦活佛也跟著來台，並接管鐵真院弘法，才將其改名為如今的普濟寺。

普濟寺階道

普濟寺山門及參拜道

御手水--右手持長柄杓舀水清洗左手，將長柄杓換至左手清洗右手，再將長柄杓換回右手，以左手接水漱口，勿將水飲入，漱完口後吐出。吐水時以左手遮住嘴邊，避免讓他人看見，再次清洗左手，最後將長柄杓直立流去殘餘清水並清洗杓柄；為避免一而再，再而三舀水，務必舀上足夠一次清洗用的水量

北投普濟寺

普濟寺(鐵真院)的由來緣起石碑

子安菩薩

日本佛教寺院中或在山林間會設有石佛，供旅人參拜，其中以地藏王菩薩最受日本人崇拜，在日本地藏王菩薩又多了早夭孩童守護神的地位，像這樣右手持金剛杖、左手抱小孩的地藏菩薩，就是日本的「子安菩薩」，為地藏王菩薩的化身之一，北投普濟寺的「子安菩薩」背後刻著「昭和五年之秋勸請」。

普濟寺的子安菩薩

湯守觀音

鑲嵌於普濟寺牆壁的「湯守觀音」，是一尊雕刻於日據時期的觀音石像，「湯」有溫泉之意，「守」有保佑之意，因此「湯守觀音」就是「守護溫泉的觀音」，是台灣唯一一座守護温泉的觀音。佛像造型為觀音立於龜甲之上，手持寶瓶撒下靈水，烏龜仰頭接飲。「湯守觀音」高二日尺(60公分)，重三百斤(180公斤)，是北投溫泉業為求保佑，由鐵道部員工村上彰一贈送，開眼於明治三十八年（1905年）10月17日。北投文史工作者推測觀音像於昭和九年重建時箝入牆壁中。北投普濟寺同時供奉湯守觀音與子安菩薩，成為普濟寺的一大特色。

湯守觀音的照片，本尊已鑲嵌於大殿牆壁，平時已難見著

正殿神像後方黑色的石雕就是傳說中鑲嵌於大殿牆壁的湯守觀音

第八十八番石佛－藥師如來，

不過今天探索之旅來普濟寺，主要是為了參拜日前才移回普濟寺安厝的「台北新四國八十八靈場」的第八十八番石佛像。日據時期，日本信眾在台北開設了「台北新四國八十八靈場」，立了八十八尊石佛像，第二次世界大戰後其中第八十八番石佛－藥師如來迭失多時，最後被被現流落至鳳梨宅聚落的路旁，經很多人的努力追尋後，第八十八番石佛像－藥師如來已於112年4月1日回到普濟寺安厝，目前安厝於普濟寺左側。